《水浒传》中出现过一次叫做闹蛾儿的东西。时迁为救卢俊义和石秀，火烧翠云楼的时候，“不移时，楼上鼓打二更。却说时迁挟著一个篮儿，——里面都是硫磺、焰硝，放火的药头，篮儿上插朵闹蛾儿——踅入翠云楼后。”闹蛾儿插在篮子上打掩护，篮子里面装的是引火之物。闹蛾儿并不只是一种装饰，而是一个幌子。时迁就是化装成卖闹蛾儿的小贩，潜入翠云楼的。那么。闹蛾儿是什么东西？
据《大宋宣和遗事》记载，元宵灯节，东京的街头那些妙龄少女“尽头戴着玉梅、雪柳、闹鹅（蛾）儿，直到鳌山下看灯。”看来，玉梅、闹蛾儿、雪柳都是戴在妇女头上起装饰作用的东西。辛弃疾的词《青玉案》中写道：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”写出了南宋元宵灯节街上少女结伴出游的情形，她们头上带着闹蛾儿、雪柳、金丝绦做的头饰，到街上寻找意中人。宋代周密的《武林旧事.元夕》中写道：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖（宋刻’貉袖‘）、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”妇女们不但戴了闹蛾儿等装饰物，还有项帕，穿白衣服，要在月下显出静美的身姿和容颜。
闹蛾儿亦称“夜蛾”、“蛾儿”，是中国古代妇女的一种头饰，用丝绸或乌金纸为花或草虫之形，然后用色彩画上须子、翅纹而成。也有用白纸剪成闹蛾儿、雪柳、玉梅等装饰物的。《武林旧事》记载：“游手浮浪辈，则以白纸为大蝉，谓之‘夜蛾’。”南宋康与之的“灯词”《瑞鹤仙》写道：“堪羡，绮罗丛里，兰麝香中，正宜游玩。风柔夜暖。花影乱，笑声喧。闹蛾儿满路，成团打块，簇著冠儿斗转。喜皇都、旧日风光，太平再见。”写的也是元宵节，对少女们的头饰进行了描写。“闹蛾儿满路，成团打块。”说明头戴闹蛾儿的少女很多，在柔风的吹拂下，闹蛾儿“簇著冠儿斗转”，可见当时元宵灯节的盛况。
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闹蛾儿形同飞蛾，以此得名，是宋元时期妇女们元宵节才在头上佩戴的饰物，宋代的范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”看看闹蛾儿哪个好，以此鉴定一下妇女的手艺。清代王夫之的《杂物赞·活的儿》中写道：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春，元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。”说出了闹蛾儿用什么材料制作以及具体制作过程，应用于什么时间。不过，也说出了闹蛾儿的另一重意思，就是“闹嚷嚷”。 清陈维崧 《望江南·岁暮杂忆》词之一：“人鬭南唐金叶子，街飞北宋闹蛾儿。”说的仍是闹蛾儿“闹嚷嚷”的意思，可能源于正月十五元宵灯节，有灯就有火，有火就有飞蛾，闹蛾儿“闹嚷嚷”的意思可能是取自蛾儿戏火的意思。
据杭州节令风俗来看，闹蛾儿有时作为元宵节的一种具有象征意义的纪念品专门馈赠给女子。元宵节除了吃元宵象征团圆之外，也“送花灯”，简称“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音，送灯人希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。送闹蛾儿也可能有求多子多福的意思，飞蛾产卵很多，送闹蛾儿给妇女们意思是求妇女们多生孩子，就像飞蛾产卵一样。另外，那“闹嚷嚷”的闹蛾儿有“很多”的意思，就像扑火的飞蛾一样多。妇女多了生子也就多了，子孙们就会生生不息，繁衍下去。
到了元宵节，吴用定计要袭取大名府。时迁化装成卖闹蛾儿的小贩，混进城里。那时候已经有了专门制作闹蛾儿的手工艺人了，闹蛾儿这种随元宵节而产生的妇女佩饰物就成了一种商品，只是用几天的事，甚至只用一个晚上的闹蛾儿成了买卖的货物，可见当时手工业的发达。也可以见到，当时大宋元宵节的风俗和的盛况。
康与之因为点出了“喜皇都旧日风光，太平再见。”粉饰太平的句子，被“高宗皇帝极其称赏，御赐金帛甚多。”康与之词的繁华，通过小小的闹蛾儿写出来了。只是那表面的繁华，商业的繁荣抵挡不住蒙古人的铁骑。所有皇帝都爱听喜歌，喜欢颂词。古今一也，没有例外。返回搜狐，查看更多